如何想象一座城市？丨从南京说起
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在现代化的今日，我们该如何想象一座城市？
思考这个问题之前，首先要厘清“城市是什么”。
江苏南京
史籍上称为”扼江控淮“，南京自古便”天生城壁“之誉。公元211年（建安十六年），东吴定都于南京。此后，东晋、宋、齐、梁、陈相继在此建都，故南京有“六朝古都”之称。
01《魏晋南北朝》
在北方的先进文化与制度及意识形态中，核心性的支柱就是九品中正制度以及支撑着这一度制度的观念...简而言之，是“由这种意识形态缔造的体制才是先进的、有文化的”观念。这种先进性的意识形态力量究竟是何等巨大，只要联想到“二战”以后直至今天仍在我们身边泛滥不已的民主主义大旗，也就足以明白了。
本书是平衡通俗性与学术性的经典南北朝文本。以宽广的视野融合政治史与文明史的双重视角，于开篇逐节梳理”五胡”包括匈奴、羯、鲜卑、羌、氐族，分析造成南与北分裂的原因。
不止于此，川胜义雄先生将六朝史置于东亚文化圈乃至世界史的视域中，在复杂的历史表象下，照见纵深的历史脉络：历经近四百年的混乱与分裂，中华文明却愈发丰饶和深邃。
02《南京城市史》
六朝时期几次著名的战役，都是以石头城的得失决定胜负：晋军截断东吴的拦江铁索，直抵石头城下，后主孙皓举白旗投降。叛军王敦抢占石头城，晋元帝忧闷而死。叛臣苏峻占据石头城，挟天子以令诸侯。萧道成图谋篡宋，先遣人夺取石头城。叛臣侯景占石头城为基地，梁武帝饿死台城。
《南京城市史》首次全面、系统、完整、清晰地阐述了南京 2500 年建城史和近 500 年的建都史。全书分上、下两编 ：
上编主要回溯从新石器时代的北阴阳营遗址、湖熟遗址，春秋战国时期的棠邑，到六朝时期的石头城、建业、建康，南唐的金陵城到明都南京，再到清代南京城的变迁历程；
下编关注的是现代规划出现之后的一百余年中，从民国的首都计划建设到 21 世纪“山、水、城、林”一体的和谐城市建设，人们面对历史造就的文化名城，如何进行再度建设的问题。
值得一提的是，本书将长达十米的清代宫廷画师《冯宁仿杨大章宋院本金陵图》全卷收入，单独印刷，作为附册，以呈现南唐至宋代的金陵风貌，也是该画作首次收入大众图书。
03《家住六朝烟水间》
直至晚清，来南京应试的“考呆子"还数以万计。应试者的队伍既如此庞大，这一批人的学习、居住、饮食、交际、娱乐需求，甚至直至落魄考生的出卖书籍、抵押典当文玩器物，便形成了一种特殊的“一条龙”服务行业。这个行业官称叫什么好像没人研究过，俗名因地制宜，就叫“夫子庙”。
本书集作者四十年南京史、志、地理、文化研究与写作的经验，将南京的山川形势、人物风流、名胜古迹化作篇篇优美的史话，娓娓道来一座沧桑古城的前世今生。除内容全面增订外，收入传奇德国摄影家赫达·莫理逊的民国南京影像150余张，另收入南京青年摄影家冯方宇的150余张新世纪南京高清大图，文字与图片呼应，历史与当下对照，形成迷人的交织，全方位多时空呈现南京的历史文化气质。从《家住六朝烟水间》到《南京城市史》，由浅入深，由表及里，互相呼应、映照，道尽南京沧桑之美。
江苏扬州
扬州位于长江与京杭大运河交汇处。自明朝初年朱元璋定都于南京，便也将扬州视为都城门户。
“扬"字意为“巨大"或“辽阔“，“州”字意为“地区”“省”或“国家”。朝代的更迭通常带来地名的变换，汉朝称之为“广陵”、隋朝被称之为“江都”，寓意为“江边的大都市”，直至明代，扬州成为一座城府，并经历了最后一次更名“维扬府”，其出处为《尚书》中的一句话：“淮海维扬州”。民间则使用了“扬州”这一名字，至今沿用。
04《说扬州》
在中国的文学中，扬州被构建为一个梦幻之地。郑板桥（1693-1766）写道：我梦扬州，便想到扬州梦我、”这些文字中最明显的幻象是哲学家庄子的一段话，后者梦见自己是一只蝴蝶，醒来后怀疑自己只是蝴蝶梦中的一个片段。庄子之后，扬州梦便在杂文、小说和戏剧中得到了充分的描述，其源头来自杜牧（803-852)的一首诗：落魄江湖载酒行，楚姚纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
本书译者李恭忠是南京大学历史学教授，与作者安东篱结识交往近二十年。此次中译本是作者与译者共同修改审定的版本。凝聚二十余年研究成果，作者着力刻画从明到清这一时期促使扬州发生重要变化的几大因素，如人口流动、盐业壮大、水利运转等，以及随之出现的园林文化、女性文化和士商文化，勾勒出前全球化时代这座璀璨之都的城市肌理。以“恍如一梦”结尾，又为读者指出扬州这座城市在哪些历史偶然与必然中逐渐褪色，只剩寥寥文化碎片将过去与今天相连。
福建
05《闽国》
史书和史料笔记中记载最多的超自然现象，就是有预兆的事件。在中国政治中，谶兆始终扮演着重要的角色，那些渴望登上皇位的人都有一些代理人，这些代理人总会积极搜集并热心传播其主子乃上天庇佑的真龙天子的谣谶，或者宣传在位者已为上天所厌弃。很多有关这方面的材料，在闵国得以保存。
本书是汉学名家薛爱华的早期学术作品，也是现代学者第一部全面研究闽国史的专著。以10世纪时中国东南沿海的闽国为研究主题，全书采用大历史的视角，从自然环境切入，介绍了闽国的政府和政治结构、编年史、经济、艺术、信仰等诸多方面，不是单纯的闽国政治史，而是社会史、文化史、经济史的结合。尤其是单独设章讲述佛教、道教、摩尼教等多宗教在闽地的碰撞，官方信仰与民间传说的融合，影响至今。06《被统治的艺术》
我们会结识彰浦郑氏一家，他们通过修改族长遗嘱，解决了怎样在家族内部定夺 参军人选的问题；福清叶氏一家，他们通过维持与戍边族人的联络， 化解了地方恶徒的刁难；福全蒋氏一家，他们仗着自己在军中的地位，参与货品走私和海盗活动。此外，还有很多很多人家，以及他们精彩绝伦的故事。
以明代沿海卫所为背景，本书三大部分讲述了福建军户在原籍、卫所和军屯的生活。通过剖析在明朝世袭军户制度下军户家庭与官府的互动，着重描述和总结了承担兵役义务的军户如何趋利避害，制订出种种策略以优化自身处境。本书的一大特色在于，运用了大量家谱、地方志、口述史等民间资料，讲述了许多发生在军户生活中有趣的故事。真实而鲜活的案例，辅以严谨、细致的考辨，构成了这本讲述百姓自身历史的社会史著作，促使今日的我们思考什么是好制度。
海南
在5世纪，“海南”是一个相当模糊的集合名词，它所指的南方大地，那里不仅有熟悉的田野和森林，还是盛产女人迷人饰物的浪漫之地，例如珍珠和玳瑁。
07《珠崖》
贬谪之地是海南意味着打入地狱，意味着绝望。渡过分割海南和大陆的海峡，象征着一种更加可怕的分离——渡海之行，标志着某种精神上的死亡。
到12世纪。有三名华人贬谪死后在海南被追封为神袛。那里的三公庙供奉着李德裕、卢多逊和丁谓。三人之中，李德裕到今天仍有最高的声誉......人们也长久地记住了这个“李崖州”。苏轼有首诗赞美他，用的就是这个称呼，他就像鹤立鸡群，也就是说，他与众不同，是常人中的天才。李崖州希望自己像一只鸟，能够飞越无尽的青峦，飞越蜿蜒的丛林河流，回到故乡。
本书是研究海南岛早期历史的权威著作。全书共分五章，分别从历史、自然、居民、交通及中央王朝贬谪之士等五个方面，探讨了宋代及宋以前海南岛的情况，着重描述海南岛的开发历史。
苏轼的海南经历及其海南诗作是最主要的文献依据之一。贬谪至此的北方流人单独成章，通过讲述汉人与原住民的交流，从另一个视角揭示了胡汉文化的融合。
长江中上游地区
四川、湖南、湖北、重庆
将重点放在一些通常被政治发展的宏大叙事视为边陲的地方，能使人们对政治发展本身有一些让人惊喜的新发现。
08《古代中国内陆》
三星堆文化首先是根据陶器组合来定义的，最具代表性的陶器包括有着三只袋形足的盉、高柄豆、小平底罐和有着钩状嘴的鸟头形勺把。本书稍后将会介绍一些其他类型的器物，包括 觚、樽和卷口三足器。
该书全面展现了长江中上游广大地区中的200多个早期遗址，包括屡出瑰宝的三星堆、金沙，“信巫鬼重淫祀”之楚地的石家河、曾侯乙墓，以及三峡地区鲜为人知的先民聚落。
结合四川盆地、三峡和长江中游地区大量前沿考古成果，从景观考古的角度深入剖析新石器时代晚期至战国晚期这些地区内部的发展与变化、地区之间的联系，以及它们在历史进程中所扮演的重要角色。
城市因人而生动，提到南方城市，便有一位不得不提的历史人物——苏东坡。
东坡一生颠沛流离，人生轨迹几乎堪称历代诗人之最。生于四川眉山、逝于江苏常州的六十六年光阴基本都在今日之南方疆域辗转，近已进南京，远则贬海南。
六十五岁那年，苏轼写了一首《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。“苏轼的仕途崎岖坎坷，但成就了“文学上的东坡”，最体现其人格的诗词，恰恰出现在他被贬黄州、惠州、儋州的时候。
永远被今人热切怀念的东坡，亦出现在诸多其他著作中。比如在这份书单中，《说扬州》提到扬州的名胜古迹禅智寺已经由于杜牧和苏轼的诗歌变得不朽，从此又将因为与王士禛的联系而被人们记住；《珠崖》探讨了宋代及宋以前海南岛的情况，苏轼的海南经理及其海南诗作是最主要的文献依据之一……
尽管仕途多寂寥，但那些南方城市应也随着逐渐超脱悲欢的东坡，一同在历史上长青。
09《苏东坡新传》
苏东坡，天赋异禀的大文豪，无可救药的乐天派……
他的标签很多，却难以被标签定义。居高处为翰林学士，落低谷为狱中囚犯，一生波澜曲折都在诗里见。本书即以东坡诗词为主线，兼及东坡文集、后人笔记等百余种资料，以坚实的考订和热情的笔触，呈现出一个立体的东坡形象。
全新增订版特别收录《寻找李一冰》和《缥缈孤鸿影——父亲与〈苏东坡新传〉》，追寻谜样作者和出版缘由，附录《苏轼及宋朝大事年表》。
人生缘何不快乐，只因未读苏东坡。
最后，一座城市就是社会的文化、经济、宗教、制度等方方面面的载体。我们在了解其变迁的历程，得以窥见历史中蒙尘的细节，拥有片刻与古人的相同感受，以期审视当下。点击下图，选择你最想了解的城市。
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